-----
From: "joseph pham [GiongLacHong]"
To:
Sent: Tuesday, December 16, 2014 8:32 PM
Subject: [GiongLacHong] Hội Luận Về Chính Đề Việt Nam Phần 3 Ngày 16 tháng 12, 2014.
Sent: Tuesday, December 16, 2014 8:32 PM
Subject: [GiongLacHong] Hội Luận Về Chính Đề Việt Nam Phần 3 Ngày 16 tháng 12, 2014.
Chương
I
Năm 2009, nhằm ngày lịch-sử mồng
1 tháng 11, Giáo-Sư Tiến-Sĩ Tôn Thất
Thiện đã cho phổ-biến trên báo Người Việt Boston
(Massachusetts, USA)
một bài-viết, nhan đề:
CHÍNH ĐỀ VIỆT NAM:
MỘT
VIÊN NGỌC QUÝ TRONG KHO TÀNG TƯ TƯỞNG,
MỘT ĐÓNG GÓP LỚN VỀ SOI SÁNG VẤN ĐỀ PHÁT TRIỂN
MỘT ĐÓNG GÓP LỚN VỀ SOI SÁNG VẤN ĐỀ PHÁT TRIỂN
*
Đọc xong bài-viết của Ông Tôn Thất Thiện về “Chính
Đề Việt Nam”, chúng tôi đã có một số cảm-nhận và suy-nghĩ
thô-thiển dưới đây:
A-
“Chính Đề Việt Nam” Là Gì?
Qua bài-viết của Ông Tôn Thất Thiện, độc-giả biết rằng “Chính
Đề Việt Nam” là một tập “tài-liệu học tập
nội bộ của những người thuộc Đệ
Nhất Cộng Hoà” mà nội-dung là “kết tụ
những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch
sử của cố vấn Ngô Đình
Nhu cùng một số phụ tá thân cận
nhằm giúp những cán bộ quốc gia nắm vững con đường phát
triển dân tộc”, trong đó “một phần những đề tài này đã
được thảo luận trong hàng
ngũ cán bộ lãnh đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng Hoà”,
và vai trò của nó hiện nay là “phổ biến rộng rãi một công
trình đóng góp rất lớn của những người lãnh đạo Đệ I
Cọng Hoà Việt Nam vào sự soi sáng vấn đề phát
triển Việt Nam, để những ai cứu
xét vấn đề có thêm dữ kiện để suy ngẫm”.
Về
thời-điểm ra đời của tài-liệu này thì Ông Thiện
cho biết là: “Lúc soạn tài liệu này,
vào khoảng những năm 1957-1960. Những
nhận xét trên đây được đưa ra vào khoảng năm 1960.
Điều nhận xét nay được đưa ra năm 1960”
(có nơi Ông Thiện viết là năm 1962).
Nói chung, mục-đích của công trình này là để phác-hoạ “con
đường phát triển dân tộc”, đưa Việt Nam
ra khỏi “tình-trạng chậm tiến”.
Tuy
thế, Ông Tôn Thất Thiện còn đánh giá nó cao hơn: “Chính
Đề Việt Nam là một tài liệu được soạn đặc biệt như là một
tài liệu học tập để huấn luyện cán bộ cao cấp của chế độ
về nghệ thuật trở thành những người ‘lãnh
đạo xứng danh’. Tuy nhiên, như ta đã thấy, tài liệu này có
một tầm quan trọng vượt xa không những chế
độ Cọng Hoà I [Miền Nam VN], mà ngay cả [toàn quốc] Việt
Nam: nó có giá trị một tài liệu học tập quý báu
cho cán bộ các nước chậm tiến
muốn hiện đại hoá”.
B-
Ông Tôn-Thất Thiện Là Ai?
1/ Trên mạng lưới thông-tin toàn-cầu, tỉ như “Wikipedia”
(từ-điển bách-khoa mở: http://en.wikipedia.
org/wiki/Ton_That_Thien), Ông Tôn Thất Thiện được tả là một nhân-sĩ quốc-gia,
lìa bỏ chính-phủ Hồ Chí Minh vì là cộng-sản
trá-hình, đứng ngoài chính-phủ Bảo Đại vì là phụ-thuộc
thực-dân, và chỉ tùng-phục Ông Ngô Đình
Diệm là một “lãnh-tụ quốc-gia chân-chính”. Ông Thiện
tri-ngộ Ông Diệm tại Pháp
từ năm 1953, và đã trở thành Giám Đốc Báo Chí kiêm
Thông-Dịch-Viên riêng của Thủ-Tướng Ngô
Đình Diệm từ những ngày đầu-tiên [1954]
và của Tổng-Thống Ngô Đình Diệm
vào chính ngày cuối-cùng của nền Đệ-Nhất Cộng-Hoà [1963].
2/ Ngay trong bài-viết nói trên, Ông Tôn Thất Thiện
đã tự giới-thiệu như sau: “Từ lúc tôi bắt đầu suy tư về tình trạng Việt
Nam, vào những năm cuối giai đoạn Trung học, 1942-44,
rồi qua những năm học hỏi, sưu tầm, giảng dạy ở Đai học, từ
năm 1947 cho đến nay, 2009, đã 85 tuổi, hưu trí
được liệt vào hạng bô lão, tôi không ngớt suy tư, sưu tầm, nghiên cứu, tìm hiểu
về vấn đề canh tân, cải
tiến Việt Nam để đưa
dân tộc ra khỏi tình trạng chậm tiến, khổ cực được dàn ra
hàng ngày trước mặt mọi người. ... vấn đề căn bản của rất nhiều nước... trong
đó có Việt Nam, là những nước ở tình trạng chậm
tiến. ‘Chậm tiến’ là dẫm chân, thua xa về đời sống yên ổn, sung túc so
với dân các nước Tây Phương,
và so với tình trạng khoa học kỹ thuật của nhân loại trong giai đoạn hiện
đại... . Tôi đã được học hỏi ở những Đại học có tiếng là đứng
hàng đầu thế giới về các môn Chính trị, Kinh tế, Xã hội học, tôi
đã đọc rất nhiều sách, báo, về vấn đề phát
triển; tôi đã dành rất nhiều thì giờ
quan sát, suy tư về vấn đề, và cũng đạt được một số nhận xét có thể coi là
chính xác, nhưng tôi không mãn nguyện,
trí tôi vẫn không yên, vì tôi chưa thấy thật rõ ràng và toàn bộ giải pháp
dẫn đến sự phát triển mà tôi mong muốn.
Điều này cũng có nghĩa là tôi chưa tìm ra được một
cách tiếp cận hiệu nghiệm để thấy con đường đó...”
và “(tôi) là một học giả đã để nhiều
thì giờ, nhiều công và
tâm trí vào việc tìm hiểu vấn đề”.
C-
Thắc-Mắc khi đọc “Chính Đề Việt Nam”:
1) Ông Tôn Thất Thiện viết: “Mãi đến năm 2004
(tức là hơn 40 năm sau khi chấm dứt Đệ
Nhất Cộng Hoà) tôi mới được cái may mắn này... . Năm 2004
là năm tôi được nghe nói đến, rồi được đọc, tác phẩm Chính
Đề Việt Nam...”
Thắc-Mắc: Ông Tôn Thất Thiện
theo phò Thủ-Tướng rồi Tổng-Thống Ngô Đình
Diệm với
một tấm lòng tín-nghĩa, và sau Ngày Định-Mệnh 1-11-1963
thì vẫn giữ vững một niềm kiên-trung đối với cố lãnh-tụ họ Ngô.
Đương-nhiên Ông Thiện cũng thân-cận không ít với
Cố-Vấn Ngô Đình Nhu (Ông Thiện
cũng là thông-dịch-viên tín-cẩn của Ông Nhu
tỉ như trong cuộc họp báo với kí-giả ngoại-quốc vào cuối tháng 9 năm 1963,
về những tin đồn rằng Ông Ngô Đình Nhu liên-lạc với cộng-sản).
Cương-vị, trách-vụ, năng-khiếu và sở-trường của Ông Thiện
gắn liền với chữ-nghĩa, tư-tưởng, chủ-thuyết và... chính-đề ‒ Thế mà tập
tài-liệu (“Chính Đề”) này, dù đã “kết-tụ
những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch sử của cố vấn Ngô
Đình Nhu cùng một số phụ tá thân cận”
và “một phần đã được thảo-luận
trong hàng-ngũ cán-bộ lãnh-đạo
dưới thời Đệ Nhất Cộng-Hoà”, rồi sau
chính-biến 1963 còn được “xuất-bản
năm 1964 ở Việt Nam, được tái bản tại Hoa Kỳ
năm 1988”, với một nội-dung hệ-trọng và cấp-thiết như thế, thế mà nó vẫn
tàng-hình như một hồn ma, và phải đợi mãi đến năm 2004
(hơn 40 năm sau) ông Thiện mới có được “cái may-mắn
được nghe nói đến, rồi được đọc, tác phẩm Chính Đề Việt Nam”.
Tôi không tin rằng một tập tài-liệu, chỉ là giấy mực, có thể chơi trò cút+bắt
(trốn+tìm) với Ông Thiện; nhưng tôi thắc-mắc tại
sao các bạn đồng-tâm đồng-chí của Ông Thiện,
hẳn là vẫn còn (và vẫn còn trung-thành chứ!), nhất là “một nhóm
thân hữu đã cùng sát cánh bên nhau trong nhiều năm”
lại không có lòng, không có tình,
báo tin hay bắn tin cho ông Thiện biết về sự có mặt của
tập tài-liệu “quý-giá vô-song” này, khiến ông phải
mất hơn 40 năm mới biết đến nó. Phải chăng trong hơn
40 năm ấy Ông Tôn Thất Thiện không còn liên-lạc với
các “cán bộ lãnh đạo dưới thời Đệ Nhất Cộng Hoà”
hay là chính họ (“một số chiến-hữu trung kiên”)
không còn liên-hệ với ông (vì lí-do nào, ông có thể cho biết không)?
2) Ông Tôn Thất Thiện viết: “Vấn đề
được bàn đến trong Chính Đề Việt Nam
là vấn đề phát triển” và
“Sau khi đọc xong Chính Đề Việt Nam,
phản ứng đầu tiên của tôi (Tôn Thất Thiện)”
là: “Trời! Sao mình không được biết đến
tài liệu này sớm hơn! Tất cả những gì mình tìm kiếm
đều có trong đó. Mình đã mất gần 50 năm...
tìm kiếm những gì mà đã có người Việt
Nam đã viết lên rồi.”
Thắc-Mắc: “Tổng-Thống Ngô Đình Diệm
và Cố-Vấn Ngô Đình Nhu, từ thập-niên 1940, nhất là trong suốt
thời-gian 9 năm cầm quyền từ 1954 cho đến 1963, cũng đã đem hết
tim óc ra để, không những tìm cách tiếp-cận, mà còn cố gắng thực-hiện con đường
“đưa dân tộc ra khỏi tình-trạng chậm tiến”
(Phát Triển Cộng Đồng, Cộng Đồng Đồng
Tiến), qua chủ-nghĩa Nhân Vị, thể-hiện bằng Đảng
Cần Lao Nhân Vị Cách Mạng
và quốc-sách Ấp Chiến Lược ‒ và chính Ông Tôn
Thất Thiện trên cương-vị Giám Đốc Báo Chí và Thông-Dịch-Viên riêng của
Tổng-Thống Ngô Đình Diệm rồi Tổng Giám Đốc Việt Tấn Xã
của Đệ Nhất Cộng Hoà, cũng đã tích-cực tham-dự vào quá-trình ấy,
trong chế-độ ấy. Thế mà nay Ông Tôn Thất Thiện
mới tìm ra được cái may mắn đọc tác phẩm Chính
Đề Việt Nam, là “tài-liệu học-tập” về “con
đường phát triển dân tộc” và Ông Thiện
đã vội kêu lên “Trời! Sao mình không được biết đến
tài liệu này sớm hơn!” Điều này đưa đến hai giả-thuyết:
a- Hoặc là “Chủ Nghĩa Nhân Vị” và “Chính
Đề (Phát Triển:
Tây-Phương-Hoá tức Hiện-Đại-Hoá)”
của Đệ-Nhất Cộng-Hoà, “tuy hai mà một” (“Nhân
Vị” thuộc về tư-tưởng: chủ-đạo thượng-tầng kiến-trúc; “Phát
Triển”, riêng về khoa-học kỹ-thuật, thuộc về hành-động: cải-tiến hạ-tầng
cơ-sở); nhưng Ông Thiện thì trước kia chỉ biết
“Chủ Nghĩa Nhân Vị” đến nay mới biết “Chính
Đề (Phát Triển)”, trong lúc nó là “một
tác phẩm hết sức độc đáo,
một đóng góp lớn, một viên ngọc quý
trong kho tàng tư tưởng của nhân loại”
và ông Thiện thì tự xưng là “một
học giả chuyên nghiên cứu về vấn đề phát triển các quốc gia châm tiến”?
Thế thì vì lí-do gì Ông Tôn Thất Thiện thông-thái đến thế mà
hồi đó lại không nhận ra?
b- Hoặc là “Chủ Nghĩa Nhân Vị” khác với “Chính Đề
(cũng là tư-tưởng) về Phát Triển”; nhưng Ông Tôn Thất Thiện
không biết đến, hoặc đúng hơn là không
được “những người lãnh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam” cho
biết về Chính Đề Phát Triển. Thế thì chỗ
đứng của ông Thiện trong
lòng chế-độ thời đó là ở chỗ nào?
c- Trong cả hai trường-hợp, Ông Tôn Thất Thiện
viết: “Từ (khi phục-vụ dưới quyền Ông Ngô Đình Diệm
cho đến sau khi chấm dứt Đệ-Nhất Cộng-Hoà),
tôi không ngớt suy tư, sưu tầm, nghiên cứu, tìm hiểu về vấn đề canh
tân, cải tiến Việt
Nam để đưa dân tộc ra khỏi tình trạng chậm tiến (tức
là con đường phát triển dân tộc)”
mà mãi đến “bây giờ (năm 2004)
mới thấy thật rõ ràng và toàn bộ giải pháp
dẫn đến sự phát triển mà mình mong
muốn, tất cả những gì mình tìm kiếm gần 50 năm,
trong tác phẩm Chính Đề Việt Nam”
này, là “tài liệu xuất sắc nhứt... trong
suốt thời gian gần 70 (1942―2009=67)
năm qua ” – tức là Ông Tôn Thất Thiện
chính-thức và công-khai phủ-nhận giá-trị của Chủ-Nghĩa
Nhân Vị (với cả tư-tưởng chủ-đạo trong Hiến
Pháp Đệ-Nhất Cộng-Hòa, trong Cần Lao Nhân Vị Cách Mạng Đảng
và trong “quốc-sách Ấp Chiến Lược”) cũng như hành-động thực-thi
trong chương-trình Phát Triển Cộng Đồng, chủ-trương Cộng
Đồng Đồng Tiến, v.v... của nhị vị Diệm+Nhu
qua biết bao nhiêu là sách-sử; báo-chí; tài-liệu
tuyên-truyền, giảng-dạy, học-tập), vì mãi đến nay Ông Thiện
mới biết, tức là hồi đó (Đệ-Nhất Cộng-Hòa=1954―1963) Ông Thiên không
hề (cần, thèm)
biết dến những thứ đó.
3) Ông Tôn Thất Thiện viết: “ai là tác giả của
tác phẩm (‘Chính Đề Việt Nam’)
cũng không quan trọng. Điều quan trọng là phổ
biến rộng rãi một công trình đóng góp rất lớn của những
người lãnh đạo Đệ I Cọng Hoà Việt Nam vào sự
soi sáng vấn đề phát triển Việt Nam”,
rồi viết thêm: “dù gặp muôn vàn khó khăn,
nhóm chủ trương quyết định ấn hành tài liệu này”.
Thắc-Mắc: Trong bài-viết này, Ông Tôn
Thất Thiện đã khiến độc-giả ngỡ-ngàng khi đọc đến tên của một nhân-vật
lạ-hoắc đối với đa-số đồng-bào Việt-Nam (mặc dù có thể là một bí-danh
trong Đảng Cần Lao?), đó là Tùng Phong,
tác-giả của tập tài-liệu “Chính Đề Việt Nam”,
“viên ngọc quý trong kho tàng tư tưởng”.
Từ đầu đến sát cuối, cái gì cũng Tùng Phong.
Nào là Tùng Phong giải-thích, Tùng Phong
soi sáng, Tùng Phong cảnh-báo, Tùng Phong
dự-đoán, v.v... cứ lặp đi lặp lại mãi cái tên Tùng Phong.
Cho đến cuối bài Ông Tôn Thất Thiện mới chịu chêm chú rằng Tùng
Phong chính là cố Cố-Vấn Ngô Đình
Nhu.
Là một ngạc-nhiên thú-vị, nhưng điều thắc-mắc của tôi lại càng
gia-tăng. Ông Thiện viết: “Lúc đó (2004),
vấn đề gặp một số trở ngại về danh tánh của tác giả.”
Theo tôi, Ông Ngô Đình
Nhu, dù có kẻ tôn lên là “kiến-trúc-sư”
của nền Đệ-Nhất Cộng-Hoà, là “đầu não”
của Chủ Nghĩa Nhân Vị,
là “cha đẻ” của Quốc Sách Ấp Chiến Lược, v.v... nhưng có
người đã phản-biện, bác-bỏ; tuy nhiên, dù sao Ông Nhu
cũng đã là Tổng Bí Thư của Đảng Cần Lao, Cố Vấn của Tổng
Thống Ngô Đình Diệm, một nhân-vật lịch-sử,
thì tại sao lại không chịu đề tên thật của tác-giả tập tài-liệu này ngay từ đầu
là Ngô Đình Nhu, nhất là sau khi ngay
cả Đệ-Nhị Cộng-Hoà [coi như là chống Đệ-Nhất Cộng-Hòa] cũng đã
không còn (2004), và Ông Thiện cùng các “chiến
hữu trung kiên” thì cũng đã được sống trong Thế-Giới
Tự-Do từ ngót 30 năm nay [1975-2004] rồi?
Phải chăng cái tên Ngô Đình Nhu vẫn còn có thể gây
dị-ứng gì trong lòng độc-giả quần-chúng?
Hơn nữa, mãi đến năm 2004 mà Ông Thiện
còn viết là việc xuất-bản tập tài-liệu ấy vẫn “gặp muôn
vàn khó khăn”: Phải chăng “Nhóm chủ trương” hèn-yếu đến nỗi bị
người ngoài cấm/cản? hoặc “Nhóm chủ trương” kiết-xác đến nỗi không
có ai đủ khả-năng tự mình xuất ra, hoặc kêu-gọi người khác quyên
góp, chỉ dăm/bảy trăm đô-la để thuê in?
4) Ông Tôn Thất Thiện viết: “Những kết luận
của Tùng Phong (Ông Ngô
Đình Nhu) đưa ra lúc soạn tài liệu này,
vào khoảng những năm 1957-1960, ngày nay, 2009,
có thể nói là tiên tri.
Những điều trên đây, từ điểm quan sát 2009 nhìn lui, tôi thấy rõ,
vì đó là những điều tôi đã được nghe, đọc, thấy, suy ngẫm, từ những năm
1949-1952, lúc tôi học ở Trường L.S.E. (London
School of Economics)”
Thắc-Mắc: Qua đoạn văn này, Ông Tôn
Thất Thiện đã tự mâu-thuẫn:
a/ Trọng-tâm của “Chính Đề (Phát
Triển) Việt Nam” là “Một cuộc Tây
phương hoá, đến mức độ cao (Tây phương hoá
đến khi nào chúng ta chế ngự được khả năng sáng tạo khoa học
của Tây phương) chỉ thực hiện được khi nào sự hấp
thụ kỹ thuật Tây phương được thành tựu đến
mức độ người hấp thụ chế ngự kỹ thuật
đó, để đến phiên mình sáng tạo. Và muốn chế ngự được
kỹ thuật đó, trước tiên phải thấu triệt
được những nguyên lý của khả
năng sáng tạo và luyện được cách
sử dụng khả năng đó” – một cách diễn-đạt tư-tưởng mà Ông Thiện
cho (và tự-hào) là “lối hành văn lập luận trừu tượng” – cũng trừu-tượng như lối nói của cố Cố Vấn Ngô Đình Nhu
về “Ấp Chiến Lược” năm 1963: “Hiện nay cái học
thuyết Nhân Vị mà tôi cổ võ
là một nền dân chủ đấu tranh trong đó tự
do không phải là món quà của Ông Già Noel, nhưng mà là kết
quả của một cuộc chinh phục bền bỉ và sáng suốt trong đời sống thực tế,
không phải trong một khung cảnh lý tưởng mà trong
những điều kiện địa lý chính trị đã được định sẵn.
Chính cái quan niệm về tự do nầy đã khai mào cho toàn bộ chương trình ACL.
Hệ thống Ấp Chiến Lược nầy sẽ
làm thay đổi cơ cấu chính trị thượng tầng của chính phủ hiện tại.”
Đồng-thời, Đệ-Nhất Cộng-Hoà cũng đã tìm cách “soi
sáng vấn đề phát triển Việt
Nam” (không những cho Miền Nam
mà cho cả toàn-quốc [kể cả Miền
Bắc] và các nước chậm tiến
nữa), bằng cách thực-hiện cuộc “Cách Mạng Quốc Gia”
với Hiến Pháp Nhân Vị
và các nỗ-lực khác.” – Vậy thì các vị lãnh-đạo Đệ-Nhất
Cộng-Hoà có biết trước là triều-đại Ngô Đình
sẽ phải sụp đổ vào năm 1963 hay không, mà Ông Thiện
bảo là “tiên tri”?
b/ Vả lại, nếu như mọi sự đều đã diễn ra y như tác-giả Tùng
Phong (Ông Ngô Đình Nhu?) dự-đoán, thì “những
điều trên đây, từ điểm quan sát 2009 nhìn lui, (Ông Tôn
Thất Thiện) thấy rõ, đó là những điều (Ông Thiện)
đã được nghe, đọc, thấy, suy ngẫm, từ những năm 1949-1952,
lúc (Ông Thiện) học ở Trường L.S.E.”
– Vậy thì Ông Nhu
chỉ nói ra những gì mà Trường L.S.E. đã dạy cho Ông Thiện
từ trước Đệ-Nhất Cộng-Hòa
rồi, chứ đâu phải là “tất cả những gì (Ông Thiện)
đã mất gần 50 năm để tìm kiếm”! – có gì là “tiên
tri” đâu?
D-
Nghi-Vấn
1. Ông Tôn Thất Thiện có viết ở một đoạn: “kết
tụ những nghiên cứu và phân tích dựa trên kinh nghiệm lịch
sử của cố vấn Ngô Đình Nhu cùng
một số phụ tá thân cận”, và ở một đoạn khác: “vấn
đề được các tác giả bàn đến”, rồi
ở một đoạn khác: “tưởng nên nhắc đến những người đóng
góp lớn nhứt vào công trình này”.
Ông Thiện có nhắc đến tên của các ông “Cao Xuân Vỹ, Lê
Văn Đồng, Phan Xứng, Đỗ
La Lam, và một số thân hữu khác” (nhưng lại không nhắc
đến tên của các Ông Lâm Lễ Trinh, Quách Tòng
Đức, Nguyễn Văn
Chức, ...!)
Như thế, phải chăng tập “Chính Đề Việt Nam” này là
tuyển-tập những bài viết của những người đóng góp lớn
nhứt vào công trình này (“nhóm thân hữu của ông Ngô
Đình Nhu”) chứ không thực-sự là bài viết của Ông Ngô
Đình Nhu và các “phụ tá thân cận”, mà họ muốn cho
độc-giả tưởng là của Ông Nhu, nên họ cùng nhau gán
hết cho Tùng Phong là tác-giả, rồi cuối-cùng để cho Ông Thiện
chêm một cái chú trong hai dấu ngoặc rằng Tùng Phong
là Ngô Đình Nhu để lừa-phỉnh độc-giả?
2. Ông Tôn Thất Thiện đã viết rất nhiều về tình-hình Trung
Cộng xâm-lấn Việt-Nam hiện
nay, và đặc-biệt là đã viết ở trong hai dấu ngoặc kép, tức là trích
lời của chính Ông Ngô Đình Nhu như sau: “Tùng
Phong (Ông Ngô Đình Nhu?) nhận xét rằng: miền
Bắc vẫn còn đang ca tụng như những chân lý những giá trị tiêu
chuẩn và giai đoạn mà Nga Sô đã bỏ”.
Ông Thiện đã giới-thiệu rằng “Tùng
Phong (Ông Ngô Đình Nhu) soạn
tài liệu này vào khoảng những năm 1957-1960”
(có nơi Ông Thiện lại viết: “ta nên nhớ rằng tác phẩm này được
hoàn tất vào năm 1962”), mà dù cho đến
ngày 2-11-1963 là ngày ông Nhu
mất đi nữa, thì Nga Xô cũng vẫn còn bình chân
như vại, nếu không muốn nói là đang đe-doạ cả thế-giới, thì làm sao mà có mấy
chữ “Nga Sô đã bỏ” (Nga
Xô mãi đến năm 1991 [hơn 28 năm sau] mới bỏ
chủ nghĩa cộng sản mà)? Phải chăng tập “Chính Đề Việt Nam”
này mới được viết ra không chỉ sau ngày chấm
dứt Đệ Nhất Cộng Hoà (1963), mà còn bổ-túc vào đầu
thế-kỷ 21 này?
3. Ông Tôn Thất Thiện mới được đọc “Chính
Đề Việt Nam” [năm 2004] sau khi tập
tài-liệu này đã thành-hình rồi, tức là Ông Thiện
chỉ viết bài giới-thiệu (“Phụ Giải”), mà bài giới-thiệu
này thì tóm-tắt hầu hết nội-dung toàn tập, ca-tụng nó là “một tác
phẩm hết sức độc đáo, một đóng góp lớn”
và đánh giá nó là “môt viên ngọc quý trong kho
tàng tư tưởng của nhân loại.”
Như thế tức là nhờ có Ông Thiện mà tập tài-liệu này mới
được “ra đời” công-khai, chính-thức, và “sáng giá” đến thế.
Phải chăng Ông Tôn Thất Thiện không chỉ tô son
hình-ảnh của cố Cố-Vấn Ngô Đình Nhu để phục-hồi vang-bóng
một thời của chế-độ Ngô Đình Diệm (“Với sự phổ biến
rộng rãi của tác phẩm Chính Đề Việt Nam...
uy tín của chế độ Đệ Nhứt Cọng Hòa...
sẽ được công nhận” và “nhằm
khởi động sức phấn đấu của dân tộc
trong giai đoạn cấp bách hiện nay”) mà Ông Thiện
còn muốn tự giới-thiệu mình như một nhân vật của thời-thế để
đứng ra [tái-lập Đệ-Nhất Cộng-Hòa hay tiếp-lập Đệ-Tam Cộng-Hòa]? vì ông Thiện:
*vừa là “phụ-tá tín-cẩn và kiên-trung của cố
Tổng-Thống Diệm”= để quy tụ
và lãnh đạo “những người còn lại
của Đệ Nhất Cộng Hòa” (“nhóm thân hữu”
không nhờ người khác, mà lại nhờ Ông Thiện viết
bài “Phụ Giải”);
*vừa được Đệ-Nhị Cộng-Hòa
trọng-dụng (không bị sa-thải sau cuộc Cách Mạng 1-11-1963
mà còn được mời làm Tổng-Trưởng Bộ Thông-Tin,
một chức-vụ cao hơn)= để được sự ủng-hộ của các giới bài-Ngô;
*vừa không bị kỳ-thị mà còn được mời khai-lập và
đảm-trách Khoa-Trưởng Khoa Xã-Hội tại Viện Đại-Học “Vạn
Hạnh”= để chiếm được lòng của đồng-bào Phật-Giáo-Đồ;
*vừa sống theo truyền-thống của Đạo
Nho bên nội và chịu ảnh-hưởng của Cửa Thiền
bên ngoại= để phù-hợp với đời sống tâm-linh
của đại-đa-số người Việt mình;
*vừa áp-dụng chủ-trương của nhà cách-mạng Phan
Chu Trinh, là văn-hóa & kinh-tế đi trước chính-trị (ưu-tiên cho dân-trí
mở-mang & dân-sinh tiến-bộ, trước cả dân-quyền độc-lâp: hãy cải-tiến
giáo-dục, nới rộng tự-do và nâng cao mức sống của người dân, rồi hãy thay-đổi
chính-quyền sau)= để trấn-an phần nào các nhà cầm quyền trong nước hiện
nay;
*vùa đi sát với
lộ-trình “diễn biến hòa bình” của Hoa Kỳ
(như trên), trong lúc Ông Tôn Thất Thiện đã đươc Mỹ,
qua Đại-Sứ Ellsworth Bunker, khẳng-định rằng Ông Thiện
(tuy thuộc Lực Lượng Thứ Ba, chống cả chủ-nghĩa thực-dân lẫn chủ-nghĩa
cộng-sản) là “một trong những người chỉ-trích
Hoa-Kỳ và chính-phủ
VNCH một cách sáng-suốt và hùng-hồn nhất, nhưng vẫn
là một nhân-vật có khả-năng, nghị-lực, và tinh-thần ái-quốc, và dĩ-nhiên là không
chống Mỹ”=
để tỏ ra là sẽ không gặp khó-khăn gì với
Chú Sam;
*vừa quen biết với hầu hết các khuôn mặt chính-trị, quân-sự, kinh-tế,
tình-báo, truyền-thông của Thế-Giới
Tự-Do liên-quan đến Việt Nam từ
cuối thế-kỷ trước= để tỏ là đã có sẵn tư-thế dễ-dàng giao-tiếp với ngoại-bang;
*vừa đã tự mình thực-thi (chứ không phải là chỉ hô-hào hay hứa-hẹn suông) chính-sách Tự-Do (bãi bỏ chế-độ kiểm-duyệt, tạo hoàn-cảnh cho người dân được tự-do (có Nhân Quyền) để chỉ-trích, kể cả truy-cố, thậm-chí chửi-bới
Tổng-Thống Nguyễn Văn Thiệu, mà thành-tích ấy được vinh-danh bằng giải
thưởng Magsaysay)= để đáp ứng nhu-cầu cấp-thiết và là mục-tiêu tiên-quyết của cuộc tranh-đấu chung cho Việt Nam ngày nay?
E- Hết Luận
1- Đây là phản-hồi của tôi về bài-viết của Ông Tôn Thất Thiện về tập tài-liệu “Chính Đề Việt Nam”, sau khi một số phần-tử
hoài-Ngô định
mở chiến-dịch gây quỹ để dựng một bức tượng của cố Tổng-Thống Ngô Đình Diệm, rồi báo Newsweek của Mỹ đăng bài tố-cáo TT Diệm là công-cụ của cộng-sản nên Mỹ phải lật đổ, rồi
Giáo-Hoàng John Paul II qua đời tạo dịp cho một số người cho rằng
“giáo-dân Ky-Tô-Giáo có thể lật đổ CSVN theo kiểu Ba Lan (?)”,
rồi Tiến-Sĩ Nguyễn
Ngọc Tấn viết
Chương “Chủ Nghĩa Nhân Vị ‒ Con Đường Mới,
Con Đường của Tiến Bộ” và gán cho cố Cố-Vấn Ngô
Đình Nhu để phục-hồi tên tuổi cho Nhà Ngô,
rồi vụ xây tượng tưởng-niệm cố TT Diệm
được một số người nhắc lại, v.v...
2- Song le, dưới đây là một số kết-luận, của Ông Tôn
Thất Thiện và “nhóm
thân hữu của ông Ngô Đình Nhu”, viết rõ trong bài “Chính Đề Việt Nam” (trích đoạn ở trong ngoặc kép, chứ không phải là của tôi):
a) “Về phần miền Nam
thì Tùng Phong (Ông Ngô Đình Nhu?)
quả quyết: nếu bây giờ (1957-1962) chúng ta chưa
có ý thức rõ rệt chính thể ấy phải thế nào,
thì ngay bây giờ chúng ta có thể quan niệm được rằng ‘chính
thể đó không thể là một chính thể chuyên chế hay độc tài được’.”
– Tức là mãi đến năm 1962 (sau 8 năm cầm quyền)
mà Nhà Ngô vẫn “chưa có ý thức
rõ rệt là chính-thể ấy (Đệ Nhất Cộng Hòa) phải thế nào”, tuy cũng đã nhận thức
rằng “chính thể đó không thể là một chính thể chuyên
chế hay độc tài được”!
b) “Về vấn đề lãnh đạo,
chúng ta đã lâm vào một sự gián đoạn lãnh đạo
‘đến một trình độ trầm trọng nhứt’. Sự
chuyển quyền không thực hiện được giữa lớp
người trước và lớp người sau. Các bí
mật [bí quyết] Quốc gia và bí mật [bí quyết] lãnh đạo
đều mất. Thuật lãnh đạo không truyền lại được. Người lãnh đạo không có đủ, di sản
dĩ vãng không bảo tồn được, văn khố thất lạc và bị cướp bóc...
Đặc biệt là sự thiếu hụt lãnh đạo này có môt ảnh hưởng tai hại:
sự điều hoà giữa thiểu số lãnh đạo và đa số chịu lãnh đạo để bảo đảm một
trạng thái thăng bằng cần thiết cho sự ổn định và tiến lên của xã hội không còn
nữa... Tái lập sự thăng bằng này là nhiệm vụ chính
trong công cuộc phát triển, và nó được Tùng Phong
cứu xét rất tường tận.” –
Tức là mãi đến năm 1962
(khi sắp sụp đổ vào năm 1963) Nhà Ngô
mới chịu “cứu xét” “vấn đề lãnh đạo” và sự thuận-hòa
giữa chính-quyền với dân-chúng (nhưng đã quá trễ rồi)!
c) “Công cuộc xây
dựng tầng lớp lãnh đạo có đủ khả năng gánh vác trọng trách trong giai
đọan mới cần nhiều thời gian chuẩn bị, nên lược
đồ xây dựng cho tương lai dân tộc bị gián đoạn từ đó (1957-1962).”
Tức là đến năm 1962 (một năm trước ngày vãn
tuồng), thì “lược đồ xây dựng cho tương lai dân tộc” tức là nội dung của “Chính
Đề Việt Nam” đã “bị gián đoạn”. – Thế thì làm sao mà Ông Tôn
Thất Thiện lại có thể viết là “Với sự phổ biến rộng rãi của tác phẩm Chính
Đề Việt Nam, những tư tưởng, suy luận trong đó, và nhứt là phương pháp tiếp
cận đưa đến những giải pháp rất hay được trình bày trong đó (đã
bị gián đoạn từ 1962 rồi, mà) uy tín của chế độ Đệ Nhứt
Cọng Hoà và sự đóng góp của những nhà lãnh đạo của chế độ ấy sẽ
được công nhận”?
d) “Những tư tưởng chứa đựng
trong Chính Đề Việt Nam chưa
được phổ biến và áp dụng, thì
chế độ Cọng Hoà I (đã) bị lật đổ (1963).” – Vậy thì làm sao mà bảo là “uy tín của chế độ Đệ Nhứt Cọng Hòa và sự đóng
góp của những nhà lãnh đạo của chế độ (ấy) sẽ được (ai) công nhận”? Gán những ý-nghĩ tốt
cho người-xấu đã chết, mà lại khẳng-định rằng những ý-nghĩ tốt ấy chưa hề được thể-hiện thành
việc-làm tốt trong
lúc người ấy còn sống, rồi
hô-hào thiên-hạ công-nhận người
đã chết ấy là tốt?
e) “Chỉ cần một điều kiện căn bản hơn cả, mà Tùng Phong
đưa ra trong phần kết thúc tác phẩm. Đó là: ‘Trong tình hình chính trị thế giới hiện nay, và
trong trình độ tiến hoá của nhân loại hiện nay, các vấn đề Dân Tộc Việt Nam,
trong thời kỳ này, chỉ
có thể tìm ra được một giải đáp nếu
chúng ta trụ vào vị trí Dân Tộc’.” – Tức là Đệ Nhất
Cộng Hòa [mãi đến 1962] đã không (hoặc chưa) “trụ vào vị trí Dân Tộc” (nên mới sụp đổ vào năm 1963).
f) “Nay, chỉ
còn tôi (Tôn Thất Thiện) là người nhân
chứng duy nhứt... Tôi làm nhân chứng những điều sau đây do chính
ông Nhu đã tiết lộ trong một
cuộc họp báo với ký giả ngoại quốc vào cuối tháng 9, năm 1963.
Tôi là thông dịch viên trong buổi họp báo đó, và tôi đã nghe và thông dịch hai
điều sau đây: ông (Ngô Đình Nhu)
đã tiếp Trần Độ
ngay ‘trong phòng này’, văn phòng của ông (Nhu),
nơi mà ông đang tiếp các ký giả (ngoại quốc), Trần Độ
có hỏi ông (Ngô Đình Nhu), vân vân...” – Tức
là rốt cuộc, Ông Tôn Thất Thiện đã kết-luận rằng “Ông Nhu
quả thật đã có tiếp xúc với phía Cộng Sản.”
Thế thì một số phần-tử hoài-Ngô lâu nay ngoan-cố không
chịu tin vào chuyện đó, nay đã hết đường chối-cãi.
TB: Để biết Sự Thật là những lừa-dối của Ông Tôn Thất Thiện (cùng các kẻ khác) trong vụ “Chính Đề Việt Nam” nầy, xin xem tiếp bài-viết về Ông Trương Phú Thứ.
Kỳ sau: CHÍNH-ĐỀ VIỆT NAM
Hội Luận Với Nhà Văn Phạm Quang Trình,
Cựu Chủ Tịch Văn Bút Hải Ngoại trong diễn đàn Sự Thật... Với sự cộng tác của
website www.chinhkhiviet2013.com Về
Chính Đề Việt Nam Phần 3 Ngày 16 tháng 12, 2014.
MC: Chính Khí Việt
Kính mời theo dõi:
__._,_.___
No comments:
Post a Comment
Những Sự Thật Cần Phải Biết